मीडिया केवल संदेश देने के लिए संचार का साधन नहीं है, बल्कि हमारी जीवन शैली और संस्कृति के समग्र परिवर्तन को साकार करने का आधार है। जिस प्रक्रिया से मनुष्य दुनिया का अनुभव करता है और दूसरों के साथ बातचीत करते हुए सामाजिक संबंध बनाता है, वह मीडिया का 'आत्म-साक्षात्कार का इतिहास' है। दूसरे शब्दों में, मीडिया प्रौद्योगिकियां कला के नए उपकरण या साधन के रूप में कार्य नहीं करती हैं, बल्कि अपने आप में एक प्रणाली के रूप में मौजूद हैं। एक माध्यम के रूप में एनएफटी के लिए भी यही है। यह समझने के लिए कि एनएफटी क्या है और यह सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तन का केंद्र कैसे हो सकता है, हमें मीडिया सिद्धांत की भविष्यवाणी मार्शल मैक्लुहान को फिर से पढ़ना होगा।

1. एनएफटी एक संदेश क्यों है?

मीडिया की आधुनिक चर्चा 1964 में प्रकाशित मार्शल मैक्लुहान की < ह्यूमन अंडरस्टैंडिंग > से शुरू होती है । इस पुस्तक में, मैकलुहान ने प्रिंट संस्कृति की रैखिकता और एकरूपता को अस्वीकार करने के लिए लिखने के एक अलग तरीके की कोशिश की, लेकिन मौजूदा गुटेनबर्ग गेलेक्टिक रीडिंग कॉम्प्रिहेंशन के साथ इस लेखन को समझना आसान नहीं है। मैकलुहान के लेखन सामान्य अकादमिक लेखन के विपरीत एक व्यवस्थित तर्क प्रणाली का पालन नहीं करते हैं। एक विद्वान के रूप में, प्रक्रिया और कठोर प्रमाण के आधार को प्रस्तुत करने के बजाय, मैकलुहान अपरंपरागत भविष्यवाणी घोषणाओं वाले मोज़ेक पोडियम में प्रकट होता है।

मैक्लुहान ने मीडिया के इतिहास को वर्णानुक्रमिक पत्र से पहले के युग में विभाजित किया है: मौखिक-आधारित जनजातीय संस्कृति का युग, साक्षरता/लेखन संस्कृति का युग, गुटेनबर्ग आकाशगंगा नामक मुद्रण युग, और जीवनी मीडिया के बाद जीवनी युग। । जबकि आदिवासी संस्कृति एक ऐसा युग है जिसमें दृश्य मूल्यों की तुलना में श्रवण मूल्य अधिक प्रमुख हैं, लिखित संस्कृति एक ऐसी संस्कृति है जो वर्णानुक्रम द्वारा अंतरिक्ष और समय तक विस्तारित परिप्रेक्ष्य के अनुसार आयोजित की जाती है। मैक्लुहान का मानना ​​​​था कि जब तकनीकी नवाचार के परिणामस्वरूप एक नया प्रमुख माध्यम उभरता है, तो न केवल संचार के साधन बदलते हैं, बल्कि इस माध्यम पर केंद्रित संस्कृति, कला और राजनीति सहित पूरे समाज में बड़े बदलाव होते हैं।

"किसी भी मीडिया या प्रौद्योगिकी का "संदेश", अंत में, उस पैमाने, गति या पैटर्न में परिवर्तन है जो मीडिया या प्रौद्योगिकी मानव जीवन में लाएगा" (मीडिया को समझना; पृष्ठ 32)।

बदलते पैटर्न के सामाजिक परिणाम संदेश हैं। समाज और संस्कृति को आकार देने और पुनर्गठित करने की शक्ति माध्यम में ही निहित है, जिसका अर्थ है कि यह संदेश है। मैकलुहान 'फॉर्म' को प्राथमिक महत्व देते हैं। सामग्री के बजाय माध्यम की अनूठी विशेषताओं को समझना अधिक महत्वपूर्ण है। हमें कुछ भी प्रस्तुत नहीं किया जाता है क्योंकि यह अब हमें दिया गया है। क्योंकि वे हमेशा प्रतिनिधित्व या मध्यस्थता होते हैं।

"सभी मीडिया के लिए हमारी पारंपरिक प्रतिक्रिया, "क्या मायने रखता है कि मीडिया का उपयोग कैसे किया जाता है" उन बेवकूफों की सुन्नता है जो प्रौद्योगिकी के बारे में कुछ नहीं जानते हैं" (मीडिया को समझना; पृष्ठ 51)।

आधुनिक समाज में, कुछ ही लोग हैं जो मीडिया को केवल एक उपकरण या साधन के रूप में समझते हैं। इसका कारण यह है कि माध्यम पहले से ही एक उपकरण की प्रकृति से परे चला गया है और मानव विचार और अस्तित्व और परिणामी शारीरिक व्यवहार पर एक सर्वव्यापी प्रभाव डालता है। हम मीडिया पर निर्भर स्थिति से बाहर नहीं निकल सकते। माध्यम उस घटना का संदेशवाहक नहीं है जो कुछ ज्ञात करता है, लेकिन ट्रिगर और घटना के प्रज्वलन का बिंदु जो कुछ घटित करता है। माध्यम उस वातावरण का निर्माण करता है जिसमें सामाजिक जीवन प्रकट होता है। माध्यम उस वातावरण में रहने वाले लोगों के बीच संचार और सामाजिक संबंधों को पकड़ने का आधार है।

"माध्यम ही संदेश है" का अर्थ यह है कि किसी भी माध्यम की सामग्री का गठन हमेशा एक और माध्यम होता है। एक किताब की सामग्री एक मौखिक बयान है, एक अखबार की सामग्री एक लिखित बयान है, और एक फिल्म की सामग्री एक उपन्यास है। संदेश का अर्थ वह परिवर्तन और प्रभाव है जो संदेश बनाता है। माध्यम का रूप और संरचना सामग्री, यानी संदेश के समान हो जाती है। चूंकि माध्यम ही संदेश है, माध्यम किसी और चीज द्वारा परिभाषित एक उद्देश्य मामले के रूप में मौजूद नहीं है, बल्कि एक ऐसे विषय के रूप में मौजूद है जो स्वयं को परिभाषित करता है। मीडिया जो मध्यस्थता करता है और वितरित करता है, उसमें अर्थ की खोज करने के बजाय, हमें "माध्यम की मध्यस्थता" में अर्थ खोजना चाहिए।

वही एनएफटी के लिए जाता है। एनएफटी के रचनाकारों और मालिकों को पता होना चाहिए कि उनका प्रभाव एनएफटी-आधारित सामग्री के संदेश से नहीं, बल्कि माध्यम से ही आता है। दूसरे शब्दों में, यह संदेश नहीं है कि कला के एनएफटी काम करना चाहते हैं, लेकिन एनएफटी स्वयं सामाजिक व्यवस्था में तत्वों के बीच एक एकीकृत और जैविक अन्योन्याश्रय संबंध बनाता है।

"जिस क्षण दो मीडिया आपस में मिलते हैं या मिलते हैं वह सत्य और रहस्योद्घाटन का क्षण होता है जहां नए रूपों का जन्म होता है। क्योंकि जब दो मीडिया साथ-साथ मिलते हैं, तो हम उस बिंदु पर खड़े होते हैं जहां दो रूप मिलते हैं, और संपर्क का बिंदु हमें मादक स्तब्ध हो जाना राज्य से जागने में सक्षम बनाता है। जिस क्षण मीडिया की मुलाकात होती है, वह स्वतंत्रता का क्षण होता है, जो बेहोशी और पक्षाघात की स्थिति से मुक्त होता है जिसे मीडिया ने हमारी इंद्रियों पर थोपा है” (अंडरस्टैंडिंग मीडिया; पृष्ठ 123)।

तकनीकी नवाचार के अनुसार एक नया माध्यम मौजूदा माध्यम को अपनाते हुए माध्यम के संदेश का पुनर्निर्माण करता है और एक नया माध्यम संघ बनाता है। नए मीडिया प्रारूपों के उद्भव का मतलब पुराने मीडिया प्रारूपों का गायब होना नहीं है। जैसे-जैसे मीडिया का रूप और सामग्री एक दूसरे के साथ बातचीत और प्रवेश और संयोजन करती है, मौजूदा रूप और सामग्री दोनों को एक नए रूप में पुनर्गठित किया जाता है। जिस तरह फोटोग्राफी और ग्रामोफोन तकनीक ने एक नए प्रकार के माध्यम का निर्माण किया, जिसे फिल्म कहा जाता है, ब्लॉकचेन तकनीक और डिजिटल कला ने एनएफटी कला नामक एक नई शैली का निर्माण किया, जहां कोई भी संदेश की प्रामाणिकता की जांच कर सकता है।

"भावना का परिवर्तन नई तकनीक के नवाचार के कारण होता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि नई तकनीक अनिवार्य रूप से धारणा के केंद्र पर लगातार कार्य करके एक नया वातावरण बनाती है" (वैश्विक गांव में युद्ध और शांति; पृष्ठ 144)।

मीडिया के संयोजन से एक नया संवेदी अनुपात बनता है। जैसे-जैसे वे परस्पर क्रिया करते हैं, उनके बीच नए अनुपात बनते हैं। नए नवाचार तब उत्पन्न होते हैं जब विभिन्न मीडिया प्रारूप प्रतिच्छेद करते हैं, और ये नवाचार पूरे संगठन में फैल जाते हैं।

एनएफटी अन्य प्रौद्योगिकी-आधारित मीडिया के साथ जुड़कर और बातचीत करके कला की मूल संरचना को भी बदलता है। डिजिटल कला में न केवल दृश्य और श्रव्य डेटा होगा, बल्कि कार्य का मेटाडेटा भी होगा। एनएफटी मीडिया की सबसे बड़ी विशेषता यह है कि यह ऑन-चेन वैधता की गारंटी देता है, लेकिन इसे भौतिक चीजों या ऑफ-चेन क्रियाओं से भी जोड़ा जा सकता है। कलाकार, काम और कलेक्टर समुदाय, जो काम के प्राप्तकर्ता हैं, को भी एनएफटी माध्यम के मुख्य घटक के रूप में तैनात किया गया है। एनएफटी कला, जो अब भौतिकता के अधीन नहीं है, दर्शकों के लिए खुली प्रणाली के रूप में कार्य करती है। सामुदायिक भागीदारी और प्रदर्शन के बिना, एनएफटी कला असंभव है। दर्शक समुदाय कलाकार का एक उपसमूह बन जाता है, और समुदाय के कार्य, जैसे BAYC के शौचालय भित्तिचित्र, काम का हिस्सा बनने के लिए एक साथ आते हैं। डिजिटल दुनिया में, दर्शकों के बिना कला अब मौजूद नहीं है।

आखिरकार, निर्माता वह व्यक्ति नहीं है जो अंतिम कार्य को पूरा करता है, बल्कि योजनाकार जो कार्य की अवधारणा और प्रारंभिक बिंदु का प्रस्ताव करता है, और रिसीवर वह निर्माता होता है जो सह-निर्माण की भूमिका निभाता है। रचनाकारों, कार्यों और दर्शकों के बीच अंतःक्रियाशीलता संभव है क्योंकि एनएफटी एक खुली प्रणाली है। एनएफटी कला अब केवल अपनी क्षमता में मौजूद है, अपने संपूर्ण रूप में नहीं। ऐसा कोई संदेश नहीं है जिसे रचनाकार ने शुरू से ही पूरा किया हो। आखिर डिजिटल युग में एनएफटी अपने आप में एक संदेश बन जाता है।

2. क्या एनएफटी एक गर्म माध्यम या ठंडा माध्यम है?

"हॉट मीडिया वह मीडिया है जो एक ही अर्थ को" उच्च घनत्व " तक फैलाता है। यहां, उच्च घनत्व डेटा से भरे राज्य को संदर्भित करता है। … भाषण, जिसमें दी गई जानकारी की मात्रा कम है और श्रोता को पूरक होना चाहिए, कम घनत्व वाला, ठंडा माध्यम है। दूसरी ओर, हॉट मीडिया को उपयोगकर्ताओं को भरने या पूरा करने की आवश्यकता नहीं होती है। इसलिए, हॉट मीडिया में कम उपयोगकर्ता भागीदारी है, और ठंडे मीडिया की उच्च भागीदारी है" (मीडिया को समझना; पृष्ठ 60)।

धारणा सिद्धांत के दृष्टिकोण से, मैकलुहान माध्यम की सामग्री के बजाय रूप पर ध्यान केंद्रित करता है, और माध्यम के रूप को 'गर्म माध्यम' और 'ठंडा माध्यम' में विभाजित करता है। मैकलुहान का एक मीडिया ज्ञानमीमांसा आधार है कि मीडिया रूप हमारी विचार प्रक्रियाओं और विचारों की श्रेणियों के रूप में कार्य करते हैं, और सुझाव देते हैं कि ये रूपरेखा विचार की सामग्री को कैसे आकार देते हैं।

तो कौन सा माध्यम गर्म है और कौन सा माध्यम ठंडा है? मैक्लुहान के अनुसार, जब किसी माध्यम को गर्म और ठंडे में विभाजित किया जाता है, तो निर्णायक मानदंड उस माध्यम की जानकारी की मात्रा होती है। यानी सूचना की मात्रा माध्यम की 'परिभाषा' को परिभाषित करती है। विस्तार का स्तर उस जानकारी की मात्रा को संदर्भित करता है जो एक एकल मानव भावना एक माध्यम से प्राप्त करती है, जो डेटा के घनत्व को दर्शाती है।

एक गर्म माध्यम उच्च विवरण का माध्यम है। उच्च स्तर के विवरण का अर्थ है कि डेटा संतोषजनक है। इसके विपरीत, एक ठंडा माध्यम एक निम्न-परिभाषा माध्यम है। दी गई जानकारी की मात्रा अपेक्षाकृत कम है क्योंकि हॉट मीडिया पक्षपातपूर्ण रूप से एक ही अर्थ पर निर्भर है। इसके विपरीत, ठंडे मीडिया में, दी गई जानकारी की मात्रा अपेक्षाकृत बड़ी होती है और संवेदी संतुलन की बहाली के कारण तीव्रता अधिक होती है। एक गर्म माध्यम दूसरे पक्ष द्वारा ठंडे माध्यम की तुलना में कम भागीदारी की अनुमति देता है।

"निष्क्रिय उपभोक्ता तैयार उत्पाद चाहता है। लेकिन, बेकन बताते हैं, जो ज्ञान की तलाश और कारणों को खोजने में रुचि रखते हैं, वे सूत्रवाद की ओर मुड़ेंगे, क्योंकि सूत्र अधूरा है और इसमें गहरी भागीदारी की आवश्यकता होती है" (मीडिया को समझना; पृष्ठ 77)। )

20वीं सदी की पूंजीवादी आर्थिक व्यवस्था के साथ मिलीभगत की लोकप्रिय संस्कृति मूल रूप से हॉट मीडिया पर आधारित है। बड़े पैमाने पर उत्पादन के युग में, व्यक्तिगत प्राथमिकताएं और स्वाद मायने नहीं रखते। केवल एक मानकीकृत निष्क्रिय द्रव्यमान है। हालाँकि, 21वीं सदी के डिजिटल युग में, गर्म रूप सीमित हैं और हमारे समाज में ठंडे रूप अधिक व्यापक रूप से फैल रहे हैं। गर्म और ठंडे मीडिया के बीच का अंतर एक सापेक्ष अवधारणा है। समान इंटरनेट सेवा के लिए भी, समाचार-उन्मुख प्लेटफ़ॉर्म सेवाएँ हॉट मीडिया हैं, और संचार-उन्मुख प्लेटफ़ॉर्म सेवाएँ कोल्ड मीडिया हैं।

वही एनएफटी के लिए जाता है। एक डिजिटल माध्यम के रूप में एनएफटी मूल रूप से एक ठंडे माध्यम के करीब है, लेकिन समान एनएफटी के लिए भी एक सापेक्ष अंतर है। यदि दृश्य डेटा-उन्मुख व्यक्तिगत एनएफटी कला को एक गर्म माध्यम के रूप में व्याख्या किया जा सकता है, तो पीएफपी (प्रोफाइल पिक्चर) विधि एनएफटी संग्रह ठंडे माध्यम के करीब है। कलेक्टर का समुदाय जितना अधिक सक्रिय होगा, विस्तार का स्तर उतना ही अधिक होगा और प्रतिभागियों की भागीदारी उतनी ही अधिक होगी। सक्रिय माध्यमिक व्यापार के साथ एनएफटी संग्रह एक ठंडा माध्यम है, और मालिकों में थोड़ा बदलाव के साथ एकल-आइटम एनएफटी एक गर्म माध्यम है। एनएफटी, जो पूरी तरह से निर्माता की घोषणा पर निर्भर है, एक गर्म माध्यम है, जबकि उच्च दर्शकों की व्याख्या और हस्तक्षेप के साथ एनएफटी एक ठंडा माध्यम है।

"अंत में, यदि आप एक इंद्रिय के घनत्व को बढ़ाते हैं और इसे गर्म करते हैं, तो सम्मोहन होता है, और यदि आप सभी इंद्रियों को ठंडा करते हैं, तो आप मतिभ्रम में चले जाते हैं" (मीडिया को समझना; पृष्ठ 80)।

मैक्लुहान के अनुसार, गर्म मीडिया सम्मोहन पैदा करता है, और ठंडा मीडिया मतिभ्रम पैदा करता है। यदि हां, तो क्या एनएफटी 'सम्मोहन' या 'मतिभ्रम' का एक माध्यम है? डिजिटल युग मूल रूप से मतिभ्रम का युग है। अब हम प्रत्यक्ष भौतिक उत्तेजना के बिना वर्चुअल स्पेस में ज्वलंत और मूर्त सामग्री बनाते हैं। एक अदृश्य इकाई जो केवल मानव कल्पना के दायरे में मौजूद है, हमारे चारों ओर घूमती है। अब, मानव इंद्रियां चली गई हैं और केवल कल्पना ही मस्तिष्क को उत्तेजित करती है।

3. क्या एनएफटी इंसानों का विस्तार है?

हम आम तौर पर समाचार पत्र, रेडियो, टीवी और इंटरनेट जैसे मीडिया को बुलाते हैं। लेकिन मैक्लुहान ने माध्यम को मानव शरीर और मन के विस्तार के रूप में देखा। मनुष्य नई तकनीकों से नए मीडिया का निर्माण करता है, लेकिन मूल रूप से, वे 'मीडिया' को मात नहीं दे सकते। ऐसा इसलिए है क्योंकि माध्यम ही मनुष्य का ही विस्तार है।

मैक्लुहान की किताब अंडरस्टैंडिंग मीडिया का उपशीर्षक 'एक्सपेंशन ऑफ मैन' है। दूसरे शब्दों में, माध्यम और हर नई तकनीक मनुष्य का, यानी मानव शरीर का विस्तार है। माध्यम सिर्फ एक उपकरण नहीं है, बल्कि मनुष्य का एक जीवित अंग है। सभी प्रौद्योगिकियां हमारे शरीर और तंत्रिका तंत्र के विस्तार हैं। मनुष्य ने प्रौद्योगिकी के माध्यम से केंद्रीय तंत्रिका तंत्र का विस्तार किया है। सभी मीडिया मानव मनोवैज्ञानिक और शारीरिक कार्यों के विस्तार हैं। माध्यम उन मानवीय संवेदनाओं के पूरक और विस्तार की भूमिका निभाता है जिनकी कमी है। एक भौतिक प्राणी के रूप में मानव विषय अब संचार मशीन में गायब हो गया है। दूसरे शब्दों में, प्रत्येक माध्यम विभिन्न पदार्थों में हमारे भागों का अनुवाद और विस्तार करता है।

मैक्लुहान के अनुसार, संकीर्णतावादी मिथक का दिल यह है कि मनुष्य अचानक स्वयं के बजाय स्वयं के विस्तार के प्रति जुनूनी हो जाते हैं। वह अपनी विस्तारित छवि से उत्पन्न उत्तेजना और भ्रम से आत्म-पक्षाघात की स्थिति में पड़ जाता है, वह छवि जो स्वयं से कट जाती है। मानव इंद्रियां वे चैनल हैं जिनके माध्यम से बाहरी दुनिया के साथ बातचीत और संबंध संभव हैं। यह हमारा शरीर है जहां माध्यम का संदेश साकार होता है।

मनुष्य दुनिया को एक वस्तु के रूप में देखता है, और साथ ही कथित दुनिया के भीतर मौजूद है। मनुष्य, अपने शरीर के रूप में, जीवन-संसार के साथ अर्थों का निरंतर आदान-प्रदान करते हैं। दूसरे शब्दों में, मनुष्य का अस्तित्व 'शरीर' के रूप में है। और सन्निहित प्रौद्योगिकी माध्यम है। शरीर के माध्यम से, धारणा के रहने की जगह, हम खुद को दुनिया से जोड़ते हैं। जैसे-जैसे तकनीक मनुष्य में प्रवेश करती है और मनुष्य को आंतरिक बनाती है, मनुष्य के दायरे का विस्तार होता है। माध्यम की आवश्यक संरचना प्रौद्योगिकी द्वारा निर्मित संरचना का परिवर्तन और मानव-विश्व संबंधों में प्रौद्योगिकी द्वारा निभाई गई भूमिका है। शरीर के विस्तार के रूप में माध्यम हमारी संभावनाओं के दायरे को बदल देता है और इसके माध्यम से दुनिया का सामना करने के तरीके को फिर से शुरू कर देता है। दूसरे शब्दों में, माध्यम मानव-विश्व संबंधों का पुनर्निर्माण करता है।

"नई प्रौद्योगिकियों के उद्भव के कारण उत्पन्न अराजकता की प्रक्रिया विभिन्न सांस्कृतिक देरी का कारण बनती है" (मीडिया को समझना; पृष्ठ 64)।

"एक बार जब एक नई तकनीक एक सामाजिक वातावरण में प्रवेश करती है, तो यह तब तक अपनी पैठ नहीं रोक सकती जब तक कि सभी सामाजिक संस्थान नई तकनीक से संतृप्त नहीं हो जाते। मुद्रण ने पिछले 500 वर्षों में कला और विज्ञान के सभी पहलुओं में प्रवेश किया है” (मीडिया को समझना; पृष्ठ 317)।

प्रत्येक विस्तार और त्वरण पूरे ढांचे को एक नए लेआउट में पुनर्निर्माण करता है। प्रत्येक नए विस्तार के साथ, मौजूदा संगठनात्मक संतुलन को खतरा होता है और एक नई व्यवस्था का जन्म होता है। नया विचार किसी के लिए विपत्ति और किसी के लिए मुक्ति का मार्ग है।

अगर कपड़े हमारी त्वचा को हमारे शरीर के तापमान और ऊर्जा को जमा करने और संचार करने के लिए बढ़ाया जाता है, तो एनएफटी हमारी सामाजिक प्रकृति है जो मानवीय कलात्मक संवेदनशीलता और पहचान की मूल इच्छा के साथ मिलती है। एनएफटी एक जैविक एकता है जिसमें कलात्मक, आर्थिक और सामाजिक आवेग प्रतिच्छेद और विस्तार करते हैं।

"स्वयं के विस्तार के रूप में, सभी मीडिया परिवर्तनकारी शक्तियों के साथ नए दृष्टिकोण और अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं" (मीडिया को समझना; पृष्ठ 132)।

जिस तरह मानकीकृत, दृश्य-उन्मुख प्रिंट संस्कृति ने जादुई और जादुई श्रवण दुनिया को नष्ट कर दिया, उसी तरह इसे समय के अंत का सामना करना पड़ा। बिजली के आगमन के बाद विभिन्न मीडिया के उद्भव ने तबाही का समय घोषित कर दिया। मीडिया के माध्यम से मनुष्य का विस्तार, यानी मानव इंद्रियों का विस्तार, जोर-शोर से शुरू हुआ। 'मनुष्य का विस्तार' में, मानव केवल एक शारीरिक या मानसिक विषय का उल्लेख नहीं करता है। बल्कि, एक इंसान मेरे शरीर, या 'सन्निहित दुनिया' के माध्यम से सभी संभावनाओं की सीमा के करीब है।

"मैकलुहान के लिए, धारणा का अर्थ है विभिन्न इंद्रियों की बातचीत। इन इंद्रियों की परस्पर क्रिया 'स्पर्शीय इंद्रिय' के रूप में प्रकट होती है। उसके लिए, स्पर्श की भावना पांच इंद्रियों में से एक नहीं है, बल्कि "इंद्रियों की गतिशील एकता" के अर्थ में स्पर्श की भावना है। यानी यह एक तरह का सिनेस्थेसिया है। सिनेस्थेसिया का अर्थ है कि एक इंद्रिय केवल उस भाव को आकर्षित नहीं करती है, बल्कि अन्य संवेदी क्रियाओं को भी उद्घाटित करती है” (20वीं शताब्दी का मीडिया दर्शन; पृ.147-148)।

मीडिया हमेशा हमारे रहने के स्थान और समय को देखने के तरीके को प्रभावित करता है। मैकलुहान ने माध्यम को इंद्रियों से जोड़ा, और इसे आगे मानव विस्तार की समस्या से जोड़ा। विशेष रूप से, चूंकि मनुष्यों और मशीनों के संयोजन पर विस्तार से चर्चा की जा रही है और आंशिक रूप से साइबरबॉर्ग के साथ केंद्र के रूप में महसूस किया जा रहा है, मशीनों के माध्यम से मनुष्यों का विस्तार भी मानव के बाद और ट्रांस की समस्याओं से निपटने के लिए प्रौद्योगिकी के दर्शन में एक महत्वपूर्ण विषय है। -मानव। डिजिटल मीडिया युग जिसमें मीडिया हर जगह मौजूद है, 'पोस्ट-मीडिया' युग है, और पोस्ट-मीडिया युग 'पोस्ट-ह्यूमन' युग है।

मूल रूप से, एनएफटी कला का मतलब यह नहीं है कि तैयार काम एक वास्तविक चीज़ के रूप में मौजूद है और केवल अभिव्यक्ति उपकरण को डिजिटल माध्यम में बदल दिया जाता है। एनएफटी कला एक ऐसी कला है जो ब्लॉकचेन तकनीक पर आधारित एक नया डिजिटल प्रारूप ऑन-चेन बनाते हुए और दर्शकों के साथ बातचीत करते हुए सामुदायिक भागीदारी को आकर्षित करती है। एनएफटी की प्रामाणिकता को ऑन-चेन डेटा के रूप में दर्ज किया जाता है, लेकिन जिस बिंदु पर एनएफटी माध्यम सक्रिय होता है वह कलेक्टर समुदाय में ही होता है। एनएफटी शरीर के विस्तार से परे जाता है और सामाजिक संबंधों का विस्तार करता है।

यह कला और मीडिया, मानव शरीर और सामाजिक संबंधों के बीच 'संकरणों का युग' है। कला अब केवल एक खेल नहीं है, बल्कि मनुष्य द्वारा निर्मित सामाजिक आत्म और मानवीय चेतना का विस्तार है। एनएफटी कला को भी ट्रांसह्यूमन परिप्रेक्ष्य से सोचा जाना चाहिए। एनएफटी मानव समाज और कला जगत के पुनर्निर्माण की संभावना के चौराहे पर खड़ा है। हम अभी तक एनएफटी द्वारा निहित मीडिया फ़ार्मुलों और भाषाओं के बारे में नहीं जानते हैं। अब समय आ गया है कि माध्यम की परम्परागत धारणा को परम्पराओं के एक समूह के रूप में त्याग दिया जाए। मीडिया को नया रूप देना हमारा शुरुआती बिंदु होना चाहिए।

संदर्भ

• मार्शल मैकलुहान, <अंडरस्टैंडिंग मीडिया: ह्यूमन एक्सपेंशन>, कम्युनिकेशन बुक्स (2011.4)
• शिम हाय-रयून, <20वीं सदी का मीडिया दर्शन: एनालॉग से डिजिटल तक>, ग्रीनबी (2012.8)
• हायरयुन शिम, "ऑन आर्ट इन द एरा ऑफ पोस्ट-डिजिटल मीडिया", कोरियन सोसाइटी फॉर एस्थेटिक आर्ट्स (2015.1)
• मार्शल मैकलुहान, <वॉर एंड पीस इन द ग्लोबल विलेज>, कम्युनिकेशन बुक्स (2022.3)