रीडिंग रिपोर्ट अप्रैल 2022: रशियन डॉल सीज़न वन, शून्यवाद, और नीत्शे की अनन्त वापसी की डेल्यूज़ की व्याख्या

नीत्शे के दर्शन में, अनन्त वापसी कई व्याख्याओं के साथ एक अवधारणा है। एक प्रारंभिक बिंदु, जो जल्दी से जटिल होना चाहिए, वह है नीत्शे की अवधारणा की सामान्य समझ।

नीत्शे की शाश्वत वापसी की सामान्य समझ - या गलतफहमी - एक चक्र के रूप में समय की कल्पना करना है। यदि समय एक चक्र होता, तो इसका अर्थ यह होता कि हम में से प्रत्येक एक ही क्षण को बार-बार, अनंत काल तक जीने के लिए बाध्य था। हम इस जीवन को एक बार जी चुके हैं, और हम इसे कई गुना अधिक जीएंगे, आम पठन कहता है।

यह सामान्य पठन अक्सर दार्शनिकों द्वारा थपथपाया जाता है जो माना जाता है कि नीत्शे के सच्चे पठन तक पहुँच गए हैं - जैसे कि ऐसा पढ़ना संभव भी है। माध्यम पर आइवी हमें याद दिलाता है कि कई नीत्शे हैं। एन-नीत्शे वास्तव में। आइवी के अनुसार, "नीत्शे एक बहुलता है", और " नीत्शे एक नकारात्मक नक्शा है , उसने [अपनी] बीमारी के विनाश से नए मूल्यों और सत्यों की बहुलता का निर्माण किया। वह एक चलने वाला विरोधाभास था; बीमार और मजबूत, शून्यवाद के महान निदानकर्ता और क्रूर सक्रिय शून्यवादी" (द कई नीत्शे)।

इतना ही कहना है, भले ही यह सामान्य व्याख्या सही न हो, इसका मतलब यह नहीं है कि हम इसे व्याख्या और रचनात्मक विनाश के लिए एक स्प्रिंगबोर्ड के रूप में उपयोग नहीं कर सकते हैं।

ए नीत्शे रीडर में एक्से होमो के एक चुनिंदा उद्धरण में , नीत्शे शाश्वत वापसी को किसी प्रकार की ब्रह्मांडीय आवश्यकता के रूप में बोलता है जो एक अटल नियतत्ववाद में स्थान और समय को बांधता है। कम से कम इस चुनिंदा उद्धरण में, नीत्शे कहते हैं कि हमें अपने भाग्य से प्यार करना चाहिए - उसी पर लौटने की पुष्टि करें :

"मनुष्य में महानता के लिए मेरा सूत्र अमोर फाति है: कि कोई इसके अलावा और कुछ नहीं चाहता, भविष्य में नहीं, अतीत में नहीं, अनंत काल में नहीं। केवल आवश्यकता से होने वाली घटना को सहने के लिए नहीं, बल्कि इसे अलग करने के लिए भी कम है - सभी आदर्शवाद आवश्यकता के सामने असत्य है - बल्कि इसे प्यार करने के लिए ”(260)।

द गे साइंस में एक समान भावना जटिल है, जहां नीत्शे उस समस्या का वर्णन करता है जिसे शाश्वत वापसी हल करना चाहता है - दर्द और पीड़ा की समस्या और इसके कार्य। नीत्शे इस प्रकार शाश्वत वापसी की आवश्यकता को दर्शाता है:

"क्या होगा यदि एक रात आपके एकाकी अकेलेपन में एक राक्षस आपके पीछे रेंगता है, और कहता है, 'यह जीवन जो आप जीते हैं, आपको एक बार फिर से और असंख्य गुना अधिक जीना चाहिए; और हर दर्द और खुशी और विचार और आह तुम्हारे पास फिर से आनी चाहिए, सब एक ही क्रम में। अनन्त घण्टे का शीशा बार-बार फिरा जाएगा और तुम उसके साथ, धूलि की धूल!' क्या आप अपने आप को नीचे फेंक देंगे और अपने दाँत पीसेंगे और उस राक्षस को शाप देंगे? या आप जवाब देंगे, 'मैंने कभी और कुछ दिव्य नहीं सुना'? (जैसा कि ए नीत्शे रीडर में उद्धृत, 249)।

यहां, शाश्वत वापसी की आवश्यकता स्वयं को आपके साथ किए गए व्यवहार की निष्क्रिय स्वीकृति के रूप में प्रकट नहीं करती है - यह सिसिफस का शिलाखंड नहीं है - बल्कि पाठकों के लिए अपना जीवन जीने के लिए एक आह्वान के रूप में है जैसे कि वे इसे कई बार दोहराने के लिए बर्बाद हो गए थे। ऊपर। शाश्वत वापसी को उसी की वापसी के रूप में देखे जाने के बजाय, यहां हम शाश्वत वापसी को एक चयनात्मक प्रक्रिया के रूप में देखना शुरू करते हैं जो या तो नकारात्मकता को सुलझाती है या नकारात्मकता को कुछ सकारात्मक में बदल देती है।

शाश्वत वापसी को उसी की वापसी के रूप में नहीं देखना, बल्कि एक चयनात्मक प्रक्रिया के रूप में जो अंतर की पुष्टि करता है, ठीक है डेल्यूज़ का अपनी पुस्तक नीत्शे और दर्शनशास्त्र में पढ़ना। अंग्रेजी अनुवाद की प्रस्तावना में, टॉमलिंसन ने अनन्त वापसी के दोहरे चयन को एक ऐसे चयन के रूप में वर्णित किया है जो निष्क्रियता को दूर करता है, और पुष्टि करता है जो पूरी तरह से बन जाता है और अंतर (xi) की पुष्टि करता है।

बनने के लिए, जैसा कि डेल्यूज़ का तर्क है, अंतर को पूरी तरह से गले लगाना है। एक्सिस्टेंस इज इनोसेंट इतनी खूबसूरती से रखता है:

"बनने का शाश्वत आनंद। सब कुछ एक संक्रमण के नृत्य में है, एक से दूसरे में बहते हुए, एक दूसरे से जुड़े हुए और अविभाज्य होते हुए। हर चीज में शक्ति है, फिर भी महत्वपूर्ण हिस्सा अंतर है। अगर हम समानता की नैतिकता के माध्यम से चीजों को समझते हैं जो प्रत्येक को नंगे जीवन के रूप में कम कर देता है, तो हमने जीवन और साथ ही मृत्यु को खो दिया है ”( सृजनवाद का परिचय )।

एक दार्शनिक के रूप में, जिसने द्वंद्वात्मकता के बजाय बहुलवाद के रूप में अंतर की अवधारणा की मांग की, नीत्शे में डेल्यूज़ (साथ ही गुआटारी की) की रुचि यह है कि नीत्शे ने एक रिश्तेदार अंतर के साथ एक विरोधाभासी एकता के विरोध में एक वंशावली तत्व के रूप में नैतिकता के मूल्यों का मूल्यांकन कैसे किया। कोडी विदाउट ऑर्गन्स, एक नेगेटिव मैप्स निबंध में, डेल्यूज़ और गुआटारी की नीत्शे की परियोजना को इस प्रकार रेखांकित करता है:

"एंटी-ओडिपस डायलेक्टिक के कानून से बचने के अर्थ में एंटी-हेगेलियन (नीत्शेन) है। और इसके बजाय बहुलता और अंतर को चुनना ”।

डेल्यूज़ के लिए, जिन चीजों को खत्म करने की जरूरत है, वे प्रतिक्रियाशील ताकतें हैं जो एक शरीर की शक्ति को अलग करती हैं जो वह कर सकती है , और जिसे पुष्टि करने की आवश्यकता है वह है बनने का शाश्वत आनंद - परिवर्तन और परिवर्तन की प्रक्रिया से प्यार करना। डेल्यूज़ लिखते हैं:

"हम शाश्वत वापसी को समझने में विफल होते हैं यदि हम किसी विशेष तरीके से पहचान के लिए इसका विरोध नहीं करते हैं। शाश्वत वापसी उसी का स्थायित्व नहीं है, संतुलन की स्थिति या समान का विश्राम स्थान नहीं है। यह 'समान' या 'एक' नहीं है जो शाश्वत वापसी में वापस आता है बल्कि वापसी ही वह है जो विविधता से संबंधित होनी चाहिए और जो अलग है" (46)।

इसलिए, शाश्वत वापसी को एक सक्रिय प्रक्रिया के रूप में देखा जाना चाहिए जहां विषय सावधानी से उस चीज़ का चयन करते हैं जिसे वे वापस करना चाहते हैं।

नेटफ्लिक्स की रूसी गुड़िया नीत्शे की अनन्त वापसी की अवधारणा का एक प्रमुख उदाहरण है। श्रृंखला में, नादिया (नताशा लियोन) और एलन (चार्ली बेनेट) खुद को समय के कैदी के रूप में पाते हैं। सीज़न एक में, दोनों ग्राउंडहॉग्स डे टाइम लूप में फंस जाते हैं, जहां वे एक ही दिन में बार-बार जीने के लिए अटके रहते हैं, तेजी से बेतुके और हास्यपूर्ण तरीके से मर रहे हैं। दोनों अपने-अपने तरीकों से, शून्यवादी ताकतों से प्रेरित हैं : नादिया क्योंकि जीवन के प्रति उनका अहस्तक्षेप दृष्टिकोण (हालांकि सुखवाद की एक स्वस्थ खुराक के साथ जोड़ा गया) उन ताकतों की पुष्टि करने में विफल रहता है जो वह वापस लौटना चाहती हैं; और एलन, जिस कठिनाई का वह सामना करता है - अवसाद के साथ अपने अनुभव के कारण - उसके जीवन को आनंद के स्रोत में बदलने वाली नकारात्मक शक्तियों को परिवर्तित करने के लिए।

"शून्यवाद एक निराशाजनक गंभीरता है जो अपने आप वापस आ गई है। इस प्रकार का चुनाव उन लोगों में नहीं होता है, जो अस्तित्व के आनंद को महसूस करते हुए उसकी उपदान ग्रहण करते हैं। यह या तो किशोरावस्था के समय प्रकट होता है, जब व्यक्ति अपने बच्चे के ब्रह्मांड को बहते हुए देखता है, वह उस कमी को महसूस करता है जो उसके दिल में है, या, बाद में, जब खुद को एक प्राणी के रूप में पूरा करने के प्रयास विफल हो जाते हैं; किसी भी मामले में, उन लोगों के बीच जो दुनिया और खुद को नकारकर अपनी स्वतंत्रता की चिंता से छुटकारा पाना चाहते हैं" (सिमोन डी बेवॉयर, द एथिक्स ऑफ एम्बिगुइटी)।

"एक प्रतिक्रियाशील बल को निश्चित रूप से विभिन्न दृष्टिकोणों से माना जा सकता है। उदाहरण के लिए बीमारी, मुझे जो कुछ भी कर सकती है उससे अलग करती है, प्रतिक्रियाशील शक्ति के रूप में यह मुझे प्रतिक्रियाशील बनाती है, यह मेरी संभावनाओं को कम करती है और मुझे एक कम परिवेश में निंदा करती है जिसके लिए मैं खुद को अनुकूलित करने के अलावा और कुछ नहीं कर सकता। लेकिन, एक और तरीके से, यह मुझे एक नई क्षमता के साथ प्रकट करता है, यह मुझे एक नई इच्छा के साथ संपन्न करता है कि मैं अपनी खुद की बना सकता हूं, एक अजीब शक्ति की सीमा तक जा रहा है" (जाइल्स डेल्यूज़, नीत्शे और दर्शन , 66)।

नादिया और एलन इस बात पर विचार करते हैं कि मौत के पाश से कैसे बचा जाए। नादिया के लिए, समय मनुष्यों के नैतिक मामलों के प्रति उदासीन है और साइबरनेटिक कोड के संदर्भ में अधिक कार्य करता है - "यह ऐसा है जैसे कोई प्रोग्राम क्रैश होता रहता है: क्रैशिंग कोड में बग का एक लक्षण है" - और इससे भी बदतर समय है नादिया से शत्रुतापूर्ण - "ब्रह्मांड मेरे साथ चुदाई करने की कोशिश कर रहा है। और मैं शामिल होने से इनकार करता हूं ”।

नादिया के लिए, वे केवल साइबरनेटिक कोडिंग के एक आवर्ती पाश में फंस गए हैं - एक जो पूरी तरह से मानवतावादी अवधारणाओं जैसे कि 'सही और गलत' में ब्रह्मांडीय शत्रुता के बिंदु तक उदासीन है।

लेकिन जहां नादिया रिक सांचेज़ियन ब्रह्मांडीय शून्यवाद पर जोर देती है, एलन का मानना ​​​​है कि वे दोनों कुछ ब्रह्मांडीय गलतियों को ठीक करने के लिए एक साथ फंस गए हैं, जिसके कारण वे पहले स्थान पर फंस गए हैं। यद्यपि एलन अपने स्वयं के अवसाद का अनुभव करता है, वह नादिया के समान शून्यवादी दृष्टिकोण को साझा नहीं करता है। वास्तव में, एलन ब्रह्मांड को एक गुणी ब्रह्मांडीय चरित्र बताते हैं जो अपने विषयों को 'अच्छे लोग' बनने के लिए प्रेरित करता है, जैसे कि ग्राउंडहोग्स डे ।

ग्राउंडहोग डे में - इस प्रकार की कहानी कहने वाली पहली फिल्मों में से एक - फिल कॉलिन्स उदास जुनून से प्रेरित एक उदास व्यक्ति है। वह एक असभ्य, जोड़-तोड़ करने वाला व्यक्ति है जो दूसरों को केवल अपने निजी लक्ष्यों के लिए साधन के रूप में देखता है। बार-बार मरने की प्रक्रिया के माध्यम से, फिल एक चरित्र के रूप में विकास के कई चरणों से गुजरता है। उसी दिन के पहले चक्रों में, फिल अधिक व्यवहार में संलग्न होता है, दूसरों को गैर-बजाने योग्य पात्रों के रूप में मानता है, और अपने सहकर्मी रीटा ( एंडी मैकडॉवेल ) को उसके साथ यौन संबंध बनाने के लिए हेरफेर करने का प्रयास करता है। हालांकि, फिल को अंततः पता चलता है कि ये व्यवहार केवल उसे असंतुष्ट और दुखी कर रहे हैं। कई और मौतें बाद में, फिल को पता चलता है कि उसे रीता से प्यार हो गया है, और वह अच्छे विश्वास में काम करना शुरू कर देता है।फिल एक खुशमिजाज सद्भावना व्यक्ति बन जाता है, और रीता के स्नेह को जीत लेता है।

ग्राउंडहोग डे अनन्त वापसी की एक कथा के रूप में यहां डेल्यूज़ की व्याख्या का पालन करने के लिए होता है। अपने सामान्य ज्ञान (समय-लूप के रूप में शाश्वत वापसी) में शाश्वत वापसी की प्रक्रिया के माध्यम से, फिल अपने प्रतिक्रियाशील आवेगों को चुनिंदा रूप से जड़ से उखाड़ने में सक्षम है, जो उसके जीवन में दर्द लाता है, और पुष्टि करता है कि वह वापस लौटना चाहता है - प्यार और खुशी।

रूसी गुड़िया पर वापस जाने पर , हम एक समान अंतर्दृष्टि को एक द्वंद्वात्मक मोड़ के माध्यम से स्थानांतरित करते हुए देखते हैं । नादिया और एलन को एक बार फिर अपने जीवन की पुष्टि शुरू करने के लिए दूसरे से मान्यता और देखभाल की आवश्यकता होती है। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि शून्यवाद के उनके विशिष्ट रूपों को कुछ नए में बदलना।

फिर भी, नीत्शे की कटौती को नज़रअंदाज़ करना असंभव है।

द्वंद्ववाद की डेल्यूज़ की प्राथमिक आलोचनाओं में से एक यह है कि वह इसे एक शून्यवादी दर्शन के रूप में देखता है जो जीवन पर आरोप लगाता है और दुख को सही ठहराता है। वह हेगेल की द्वंद्वात्मकता की तुलना क्रिश्चियन जॉय के एक रूप से करता है जो दर्द और पीड़ा को अंतत: बाद के जीवन में पार करने के साधन के रूप में आंतरिक करता है। डेल्यूज़ के अनुसार, हेगेल की द्वंद्वात्मकता बुरी चेतना का एक रूप है:

"अस्तित्व की व्याख्या के लिए एक ईश्वर की आवश्यकता थी। जीवन को छुड़ाने के लिए दोष देना आवश्यक था, उसे न्यायोचित ठहराने के लिए उसे छुड़ाना था। अस्तित्व का मूल्यांकन किया गया था लेकिन हमेशा बुरे विवेक के दृष्टिकोण से। यह ईसाई प्रेरणा है जो समग्र रूप से दर्शन से समझौता करती है। हेगेल दुखी चेतना के दृष्टिकोण से अस्तित्व की व्याख्या करता है लेकिन दुखी चेतना केवल बुरे अंतःकरण का हेगेलियन संस्करण है" (नीत्शे और दर्शन, 19)।

डेल्यूज़ नीत्शे के विभेदक प्रतिज्ञान के द्वन्द्वात्मक निषेध का विरोध करता है। डेल्यूज़ के लिए डिफरेंशियल अफर्मेशन, मूल्यों को उनके मूल में ट्रेस करने और अच्छे और बुरे की शर्तों से परे उनका मूल्यांकन करने का एक तरीका है। विभेदक पुष्टि रचनात्मक विनाश का एक रूप है जो प्रतिक्रियाशील शक्तियों को सक्रिय में बदल देती है।

"विनाश इस हद तक सक्रिय हो जाता है कि नकारात्मक रूपान्तरित हो जाता है और सकारात्मक शक्ति में परिवर्तित हो जाता है: "बनने का शाश्वत आनंद" जो एक पल में प्रकट होता है, "विनाश का आनंद", "विनाश और विनाश की पुष्टि" (ईएच " त्रासदी का जन्म” 3)” (नीत्शे और दर्शनशास्त्र, 174)।

नादिया और एलन जीवन को नकारने, जीवन पर आरोप लगाने या दुख को सही ठहराने की कोशिश नहीं करते हैं । इसके बजाय, वे यह तय करते हैं कि वे किसे वापस करना चाहते हैं और क्या छोड़ना चाहते हैं। इसके अलावा, वे अपने जीवन में नकारात्मक शक्तियों को शक्ति और आनंद में बदल देते हैं।

नीत्शे की तरह, नादिया और एलन नकारात्मक मानचित्र के मानचित्रकार हैं । वे बनने के शाश्वत आनंद की पुष्टि करने के लिए विभिन्न प्रकार के अंतर और नकारात्मकता को छांटते हैं । वे अपने कई विनाशों से अंतर की चिकनी जगह के परिदृश्य में वसंत करते हैं।

क्या एलन सही है कि ब्रह्मांड का एक ब्रह्मांडीय उद्देश्य है, या नादिया सही है कि ब्रह्मांड शून्यवादी है, और यह कि उनके साथ जो हो रहा है वह किसी तरह का बेतुका ब्रह्मांडीय मौका है? सच तो यह है, वे दोनों सही हैं।

एलन सही है कि उन दोनों का एक दूसरे के जीवन को बचाने का कर्तव्य है, और नादिया भी सही है कि समय साइबरनेटिक कोड के रूप में काम करता है। अब, उन्हें अपने पिछले इंटरैक्शन को फिर से लिखना है जो बदले में टाइम-कोड में बग को ठीक करता है। जैसा कि नादिया कहती हैं, "अगर मौत हमें दुर्घटनाग्रस्त कर रही है, तो वह बग वह क्षण है जिसे हमें जाने और ठीक करने की आवश्यकता है"।

फिल कोलिन्स की तरह, नादिया और एलन को कम से कम उन्हें कुछ सुंदर में बदलने के लिए अपने शून्यवादी आवेगों को जड़ से उखाड़ फेंकना चाहिए: एक दोस्ती जिसका बंधन न तो समय और न ही स्थान से टूट सकता है।