विशेषाधिकार के दो पहलू

विशेषाधिकार का उपयोग हमेशा दो तरीकों में से एक में किया गया है: 1) असमानता को बढ़ावा देने और बनाए रखने के द्वारा विशेषाधिकार को संरक्षित करने के लिए, या 2) विविधता, समानता या समावेश को बढ़ावा देकर विशेषाधिकार को चुनौती देने के लिए।

चूंकि विशेषाधिकार संबंधपरक होते हैं, इसलिए हमेशा अपने आप को उन संबंधों में पाया जा सकता है जहां हमारे पास किसी और की तुलना में अधिक विशेषाधिकार होते हैं, भले ही हम कभी-कभी खुद को ऐसे संबंधों में भी पाते हैं जहां हमारे पास कम विशेषाधिकार होते हैं।

प्रश्न यह है कि हम अपने विशेषाधिकार का उपयोग ऐसे समय में कैसे करते हैं जब हमारे पास दूसरों से अधिक विशेषाधिकार हैं? क्या हम विशेषाधिकार का उपयोग विशेषाधिकार को बनाए रखने के लिए करते हैं या क्या हम विशेषाधिकार को चुनौती देने के लिए अपने विशेषाधिकार का उपयोग करते हैं?

ये केवल दो विकल्प हैं। कोई तटस्थ जमीन नहीं है । यदि हम विशेषाधिकार को चुनौती नहीं दे रहे हैं, तो हम डिफ़ॉल्ट रूप से विशेषाधिकार का संरक्षण कर रहे हैं।

हमारी शर्तों को परिभाषित करना

इस लेख में कई परिचित शब्द हैं। कुछ मायनों में, ये शब्द अक्सर लोगों और संगठनों द्वारा उपयोग किए जाने वाले लोकप्रिय शब्द बन गए हैं जो प्रगतिशील के रूप में देखा जाना चाहते हैं।

जबकि विविधता, समानता और समावेश का अक्सर एक दूसरे के स्थान पर उपयोग किया जाता है, वे पर्यायवाची नहीं हैं। हालांकि, विविधता, समानता और समावेश को परिभाषित करने से पहले, मैं विशेषाधिकार को परिभाषित करके शुरू करना चाहता हूं।

विशेषाधिकार

मैं विशेषाधिकार को " किसी विशेष व्यक्ति या लोगों के समूह को प्रदान या उपलब्ध एक विशेष लाभ के रूप में परिभाषित करता हूं जिसके परिणामस्वरूप दूसरों द्वारा अनुभव किया जा रहा एक असमान नुकसान होता है।"

इस परिभाषा का अंतिम भाग महत्वपूर्ण है क्योंकि लोग अक्सर "विशेषाधिकार" प्रदान करने वाले उपायों के रूप में असमानताओं को ठीक करने के लिए डिज़ाइन किए गए उपायों की पहचान करेंगे।

उदाहरण के लिए, कुछ लोग यह तर्क देने की कोशिश करते हैं कि नस्लीय असमानताओं को ठीक करने के लिए तैयार किए गए उपाय नकारात्मक नस्लीय असमानताओं का अनुभव करने वाले लोगों को "विशेषाधिकार" प्रदान करते हैं।

मैं इस तर्क से असहमत हूं क्योंकि काले और भूरे लोगों द्वारा अनुभव की गई नकारात्मक नस्लीय असमानताओं को खत्म करने के लिए डिज़ाइन किए गए सुधारात्मक उपायों का परिणाम शायद ही कभी "गोरे लोगों द्वारा अनुभव की जा रही एक असमान नुकसान" में होता है।

सुधारात्मक उपाय "विशेषाधिकार" प्रदान नहीं करते हैं। इसका कारण यह है कि वे शायद ही कभी "असमान नुकसान" का परिणाम लोगों के अन्य "समूहों" द्वारा अनुभव किए जाते हैं। सुधारात्मक उपाय असमान समूह नुकसान को खत्म करना चाहते हैं।

हम एक ऐसे समाज में रहते हैं जहां पुरुषों के लिए उपलब्ध विशेष लाभ महिलाओं द्वारा अनुभव किए जा रहे असमान नुकसान के परिणामस्वरूप होते हैं। वर्तमान सुधारात्मक उपायों में से कोई भी (" समान अधिकार संशोधन " सहित - जिसकी अभी तक पुष्टि नहीं हुई है, भले ही इसे 1972 में कांग्रेस द्वारा पारित किया गया था) का परिणाम पुरुषों द्वारा अनुभव किया जा रहा एक असमान नुकसान है।

विविधता

विविधता किसी दिए गए सेटिंग के भीतर "अंतर" की उपस्थिति है। विविधता में वे सभी तरीके शामिल हैं जिनमें लोग भिन्न होते हैं। हालांकि यह स्पष्ट प्रतीत हो सकता है, यह समझना महत्वपूर्ण है कि विविधता एक सामूहिक या समूह के बारे में है और केवल सामूहिक में ही मौजूद हो सकती है।

एक व्यक्ति विविध नहीं है। वह अद्वितीय हो सकता है, लेकिन विविध नहीं। वे आपकी संस्था में विविधता ला सकते हैं, लेकिन वे अपने आप में विविधतापूर्ण नहीं हैं। वे एक महिला हैं; वे रंग के व्यक्ति हैं; वे LGBTQIA+ समुदाय का हिस्सा हैं। जबकि उनके पास कई और सामाजिक रूप से कथित परस्पर विरोधी पहचान हो सकती हैं (जिनमें से सभी उनकी विशिष्टता में योगदान करते हैं), एक व्यक्ति अपने आप में विविधता के बराबर नहीं है।

विविधता एक सामूहिक या समूह के बारे में है और केवल सामूहिक में ही मौजूद हो सकती है।

विविधता के साथ एक व्यक्ति की तुलना करने से अक्सर "टोकनवाद" होता है । एक सामूहिक में विविधता होती है जो उस सामूहिक में औसत दर्जे का अंतर प्रदर्शित करती है।

समावेश

समावेशन अलग-अलग पहचान वाले लोगों के बारे में है जो सामूहिक रूप से जीवन और निर्णय लेने की प्रक्रियाओं में पूरी तरह से भाग लेने के लिए मूल्यवान, स्वागत और सशक्त होने की भावना रखते हैं। मैंने एक बार कहीं पढ़ा था कि " एक पार्टी में विभिन्न प्रकार के लोगों को आमंत्रित करके विविधता प्राप्त की जा सकती है , समावेश तब प्राप्त होता है जब वे विभिन्न प्रकार के लोग अगली पार्टी की योजना में समान रूप से शामिल होते हैं।"

विविधता की उपस्थिति का मतलब यह नहीं है कि सभी (विशेषकर हाशिए की पहचान वाले) शामिल हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि सभी को योगदान करने, बढ़ने, विकसित करने और व्यक्त करने का अवसर दिया जाएगा कि वे वास्तव में कौन हैं।

समावेशन विविधता का स्वत: परिणाम नहीं है। मुख्य रूप से श्वेत उदार कला महाविद्यालय में एक अश्वेत प्रोफेसर के रूप में, मैं इस बात से पूरी तरह वाकिफ हूं कि कॉलेज अक्सर लोगों की विविध आबादी को अपने परिसरों के वातावरण को बदले बिना अपने परिसरों में लाने के लिए एक महत्वपूर्ण राशि और पैसा खर्च करते हैं - एक लोकाचार बनाए बिना जहां लोग हो सकता है कि वे वास्तव में कौन हैं। विविधता बढ़ाने के लिए स्पष्ट रणनीति बनाना पर्याप्त नहीं है। समावेश को बढ़ाने के लिए विशिष्ट रणनीति बनाने की भी आवश्यकता है।

इक्विटी

समानता सभी लोगों के लिए उचित व्यवहार, पहुंच, अवसर और उन्नति का प्रतिनिधित्व करती है, जबकि साथ ही उन बाधाओं को पहचानने और समाप्त करने का प्रयास करती है जो अक्सर हाशिए पर रहने वाले लोगों की पूर्ण भागीदारी और समावेश को रोकते हैं।

इक्विटी एक दृष्टिकोण है जो सुनिश्चित करता है कि सभी के पास समान परिणामों तक पहुंच हो। समानता यह मानती है कि लाभ और बाधाएं मौजूद हैं, और इसके परिणामस्वरूप, हर कोई एक ही स्थान से शुरू नहीं होता है। इसलिए, लोगों को समान परिणाम प्राप्त करने के लिए विभिन्न अवसरों की आवश्यकता हो सकती है।

इक्विटी की तलाश में ऐसी विकासशील प्रक्रियाएं शामिल हैं जो असमान शुरुआती बिंदुओं को स्वीकार करती हैं और जो असमान शुरुआती बिंदुओं के बावजूद समान परिणाम सुनिश्चित करना चाहती हैं। इसमें समान परिणामों को रोकने वाली बाधाओं को कम करना / समाप्त करना भी शामिल है।

डीईआई और नस्लीय न्याय

जबकि मैं सामान्य रूप से विविधता, समानता और समावेशन (DEI) की बात कर रहा हूं, अब मैं नस्ल और नस्लीय न्याय के लेंस के माध्यम से DEI पर विचार करना चाहता हूं।

मेरा मानना ​​​​है कि बातचीत के हिस्से के रूप में डीईआई (विशेष रूप से उच्च शिक्षा के भीतर) के बारे में सभी बातचीत को अग्रभूमि दौड़ और नस्लीय न्याय में स्पष्ट होना चाहिए।

ऑनलाइन नस्लीय इक्विटी उपकरण शब्दावली के अनुसार , नस्लीय न्याय "उन नीतियों, प्रथाओं, दृष्टिकोणों और कार्यों का सक्रिय सुदृढीकरण है जो सभी के लिए समान शक्ति, पहुंच, अवसर, उपचार, प्रभाव और परिणाम उत्पन्न करते हैं।"

स्कूल में पढ़ाए जा रहे क्रिटिकल रेस थ्योरी (सीआरटी) का काफी विरोध हुआ है। सीआरटी एक कानूनी सिद्धांत के रूप में उभरा, जिसका अध्ययन और कानून स्कूलों में पढ़ाया जाता है। अधिकांश सार्वजनिक K-12 स्कूल सिस्टम में क्रिटिकल रेस थ्योरी नहीं पढ़ाई जा रही है।

ज्यादातर लोग जो सीआरटी का विरोध करते हैं, वे वास्तव में पब्लिक स्कूलों में नस्ल और नस्लवाद के बारे में संबोधित करने और सिखाने का विरोध करते हैं। हालाँकि, जातिवाद के बारे में बात किए और सिखाए बिना जातिवाद को मिटाना असंभव है।

हमें रेस के बारे में बात करने के लिए तैयार रहना होगा

कई अमेरिकी नस्ल, नस्लवाद और नस्लीय न्याय के बारे में स्पष्ट रूप से बात करने के लिए अक्सर असहज और/या अनिच्छुक होते हैं। जैसा कि रॉबिन डिएंजेलो ने दावा किया है, गोरे लोगों (और इसलिए श्वेत संस्थानों) को नस्ल, नस्लवाद और नस्लीय न्याय के बारे में बात करने में बहुत कठिनाई होती है, जिसे डिएंजेलो "सफेद नाजुकता" कहते हैं।

डिएंजेलो के अनुसार, सफेद नाजुकता सफेद लोगों द्वारा अनुभव की जाने वाली असुविधा और रक्षात्मकता है जब नस्लीय असमानताओं और अन्याय के बारे में जानकारी का सामना करना पड़ता है।

अनिवार्य रूप से दो कारण हैं कि अधिकांश गोरे लोग नस्ल, नस्लवाद और नस्लीय न्याय के बारे में बात करने में असहज महसूस करते हैं। एक कारण यह है कि वे नहीं जानते कि इन मुद्दों पर कैसे बात की जाए और वे कुछ गलत कहने के लिए आलोचना किए जाने से डरते हैं।

दूसरा कारण यह है कि उन्होंने झूठी और भोली धारणा में खरीदा है कि वे " रंगहीन " हैं । उनका तर्क है कि जाति एक सामाजिक निर्माण है और इसलिए वास्तविक नहीं है। जबकि नस्ल वास्तव में एक सामाजिक निर्माण है जिसका कोई जैविक आधार नहीं है, नस्ल और जातिवाद सामाजिक वास्तविकताएं हैं ।

कलरब्लाइंड होने के बारे में झूठ बोलना बंद करें

जो कोई भी कहता है कि जब वे मुझे देखते हैं तो उन्हें एक काला आदमी नहीं दिखता है, वह झूठ बोल रहा है। अगर मैं गोली मारकर भाग गया और फिर भाग गया, तो लगभग हर कोई मुझे पुलिस के सामने "काले" आदमी के रूप में वर्णित करेगा। पुलिस को कोई नहीं बताता, "ठीक है, अधिकारी, तुम्हें पता है ... मैंने उसका रंग नहीं देखा।"

जो लोग कलर ब्लाइंड होने का दावा करते हैं, वे कालेपन को देखने की तुलना कालेपन के बारे में नकारात्मक सोच से करते हैं। जब आप इसके बारे में सोचते हैं, तो यह दर्शाता है कि नस्लवाद और नस्लीय पूर्वाग्रह कितने गहरे हैं।

चूँकि हम कालेपन के बारे में नकारात्मक सोच रखने के आदी हो गए हैं, बहुत से लोग सोचते हैं कि कालेपन से जुड़े नकारात्मक अर्थों से बचने का एकमात्र तरीका यह है कि हम स्वयं को आश्वस्त करें कि वे कालापन नहीं देखते हैं ।

मैंने कभी किसी को यह कहते नहीं सुना, "जब मैं इंद्रधनुष को देखता हूं तो मुझे रंग दिखाई नहीं देता।" ये वो रंग हैं जो इंद्रधनुष को खूबसूरत बनाते हैं। जब गोरे लोग मुझे देखते हैं, तो मैं नहीं चाहता कि वे मेरा रंग न देखें, मैं बस इतना चाहता हूं कि वे मेरे रंग से जुड़े नकारात्मक अर्थ न रखें।

जातिवाद, जाति नहीं, समस्या है

जबकि कुछ अमेरिकी अमेरिका में नस्लीय असमानताओं के अस्तित्व से इनकार करते हैं, अक्सर नस्लीय असमानताओं के अस्तित्व के लिए विभिन्न कारण दिए जाते हैं।

न्यू यॉर्क टाइम्स के बेस्टसेलिंग लेखक और एंटीरेसिस्ट रिसर्च एंड पॉलिसी सेंटर के संस्थापक इब्राम एक्स केंडी की भावना को प्रतिध्वनित करते हुए , डेटा बताते हैं कि नस्लीय असमानता नस्लवादी प्रथाओं और नीतियों का प्रत्यक्ष परिणाम है।

अक्सर नस्लीय असमानताओं को संबोधित करते समय, हम नस्लवादी प्रथाओं और नीतियों के बजाय नस्लीय अल्पसंख्यकों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। हम अल्पसंख्यक लोगों की "मदद" करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जैसे कि वे नस्लवादी प्रथाओं और नीतियों को संबोधित करने और बदलने के बजाय नस्लीय असमानताओं का कारण हैं।

नस्लवाद के शिकार समस्या नहीं हैं। जातिवाद समस्या है।

विशेषाधिकार समाप्त करने के लिए विशेषाधिकार का उपयोग करना

जबकि हम अक्सर नस्लीय असमानताओं और संस्थाओं और संगठनों के भीतर नस्लीय विविधता की कमी के बारे में बात करते हैं, हम शायद ही कभी चर्चा करते हैं कि नस्लीय असमानताओं के लिए हमारे कार्य (या इसके अभाव) कैसे जिम्मेदार हैं।

इस घटना को डेनिश मूर्तिकार और कार्यकर्ता, जेन्स गैल्सचियोट की एक मूर्ति द्वारा सबसे अच्छी तरह से चित्रित किया गया है। मूर्तिकला "लेडी जस्टिस" की है, जिसे पश्चिम की एक मोटापे से ग्रस्त महिला के रूप में दर्शाया गया है, जो एक भूखे अफ्रीकी व्यक्ति के कंधों पर बैठी है। मूर्तिकला को "सर्वाइवल ऑफ द फैटेस्ट" कहा जाता है।

मूर्ति पर शिलालेख में लिखा है, “मैं एक आदमी की पीठ पर बैठा हूँ; वह बोझ तले दब रहा है; मैं उसकी मदद करने के लिए कुछ भी करूँगा; उसकी पीठ से नीचे उतरने के अलावा। ”

मूर्तिकला से पता चलता है कि उत्पीड़न को संबोधित करते समय, लोग अक्सर मदद करने के लिए "कुछ भी" करने की इच्छा का दावा करेंगे - कुछ भी "सिवाय" हमारे दमनकारी विश्वासों, प्रथाओं और नीतियों को गंभीरता से जांचना और त्यागना जो हमें विशेषाधिकार देते हैं।

अगर हम एक बेहतर दुनिया बनाने के बारे में गंभीर हैं, तो हमें विशेषाधिकार के खतरों से बचने की कोशिश करनी चाहिए जो केवल विशेषाधिकार को संरक्षित करने की कोशिश करते हैं। इसके बजाय, हमें विविधता, समानता और समावेश को बढ़ावा देने के माध्यम से विशेषाधिकार को चुनौती देने के अपने विशेषाधिकार का उपयोग करके विशेषाधिकार के वादों का पालन करना चाहिए।